导言 

我们的祈祷真实，我们就必须和天主接触，在第11期的祈祷生活，我们说道，要使并且逐渐地改变自己。祈祷必须包括信、望、爱三德。我们已经解释了信德的重要性，今天我们要谈望德。  

祈祷要有望德：如果我们祈祷，这是因为我们期待天主，我们把一切所需寄托在天主身上。 

这望德的态度特别重要，因为在祈祷生活中，我们必定会经历到某种无助，有时是非常痛苦的。祈祷是吊诡的：某些时刻，它让我们感觉到非常幸福，是世界所不能给的圆满，然而，又有些时候，我们感觉到非常的无助与无能。

为什么这是无可避免的事实呢？

天主前的无助者...... 

首先，这是因为没有一种技巧常能让我们好好祈祷。

天主是祈祷的师傅；我们依赖祂。有时，即使我们如何努力，祂仍然躲起来，静默无声；但有时，祂又来充满我们，虽然我们并没有如何付出.....

我们不能“计划”如何得到天主的恩宠及祝福！

此外，祈祷使我们越来越深入天主的光明中，有时是喜乐及舒畅人心，但有时是痛苦及使人羞愧，因为祈祷彰显了我们的缺陷、罪恶及创伤......如同一道光，射进一间黑暗的屋子，反映出浮在空气中的微小尘埃，同样的，天主的光芒无可避免地显示出我们的可悲状态......

在静寂的祈祷中，没有了我们所依赖的习惯，意识中逐渐浮现以往的过失、对过去的悔恨、对未来的焦虑、愤怒及苦涩的情绪、内心的骄傲及顽固等，难以收敛心神......这时我们会更愿意去工作、上网游览或者和朋友聊天！我们对圣洁的渴望越大，这种无助贫乏的体验就越大...... 

恐惧往往使我们逃避默祷，因为我们预感到，如果我们处于天主面前，祂将揭露我们的庸俗，让我们看到生活中所应该炼净的地方！ 

我们不应该担心这种无助的感觉；这是正常，甚至是必须的。耶稣曾如此对法国圣路易王说道：“你愿意像圣人般祈祷吗？我则邀请你像一个无助的可怜人般祈祷！”

当然，不只是祈祷让我们感觉到自己的无助。我们的一生，困难的情景，都让我们面对自己的脆弱、创伤及罪过。然而，祈祷加强了我们的意识，迫使我们面对它。

实践望德

因此，祈祷应该成为望德的行为。我们可以如此表达: 「 在上主，祢面前，我感觉自己很可悲、无能，但这不是问题……我记得您曾说过，‘不是健康的人需要医生，而是生病的人’，您来不是召叫‘义人而是罪人’，我因此把一切希望寄托于祢！我把一切期望都寄托在祢的美善及慈悲，我等待祢！祢是我唯一的依靠！我不能靠自己！」

避免我们跌入悲伤与失望的两个态度是：谦卑与望德。也就是说完全接受自己，看到并接受自己的局限与毛病，因此不再自以为是，而把信心与希望寄托在天主身上。

「 凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。」（路18，14）

虽然我们痛苦地看到自己的可悲，然而福音的这些话要求我们接受这一切，并投入天主的怀抱，无条件地相信祂的慈悲与大能。

我们必须彻底地接受自己的无助与无能，把这可悲的状态转化成向天主的哀求、期待及坚定的希望。这就是所谓在绝望中仍怀着希望（参阅罗4，18）！天主将会来拯救我们。

「卑微人一呼号，上主立即俯允，并且救拔他出离一切的苦辛。」（圣咏34，7）

「祂没有轻看或蔑视卑贱人的苦痛，也没有向他掩起自己的面孔，他一呼号上主，上主即予俯听。」（圣咏22，25）

天主聆听的是谦卑人的祈祷。「谦卑人的祈祷，穿云而上」（德35，21）。祂不俯听法利赛人的祈祷，因为他们对自己的善行心满意足，蔑视其他人；税吏则谦虚地站在远处，捶着胸口说：「天主，可怜我这个罪人吧！」（路18，13）。

深感自己的不足与罪愆而发出的祈祷，最能触动天主的心及汲取其恩惠。

「上主，我自深渊向祢呼号，我主，求祢俯听我的呼号！求祢侧耳俯听我的哀祷！」（圣咏130，1-2）

坚持默祷，这是学习谦虚与望德的场所。接受自己的无助，在天主前我们是赤贫的，双手空空地等待天主慈悲的恩赐，慢慢地我们就会得到治愈、炼净、安慰与平安。 

根据圣女小德兰所说：

「远离一切耀眼的东西，喜爱自己的卑微，喜爱什么感觉都没有，如此我们就是神贫的人，即使我们离得很远，耶稣都会来寻找我们，把我们变成爱的火焰。」（第197封信）

语录

 「灵魂越有望德，就越和天主结合。因为在天主眼中，灵魂期望得越多，得到的也越多。」

圣十字若望

更深一步…

就在今天

当我看到自己今天很多地方很不足，特别在祈祷中，我趁此机会发望德。我为自己的不足感谢天主，并喜乐地等待祂的恩宠。

书籍

- Le torrent de feu : l’amour au cœur de notre pauvreté, André Daigneault, Éditions de l’Emmanuel.

- Sagesse d’un pauvre, Éloi Leclerc, Éditions DDB.